O RECONHECIMENTO DO OUTRO NA FILOSOFIA LEVINASIANA

Resumo

Este artigo tem por objetivo apresentar e responder a um relevante paradoxo encontrado na filosofia de Emmanuel Levinas. O paradoxo é proveniente da problemática da justiça que é conferida por Levinas (1961[2011]; 1987[1978]) em Totalidade e Infinito e em Outramente que Ser ou mais além da essência. Na primeira obra, o filósofo compreende que a justiça é termo correlato à ética, descrevendo o encontro com o Rosto, bem como a relação ética irredutível à totalidade. Nessa obra, o filósofo defende a responsabilidade ilimitada do Eu (Je) pelo Outro. Já na segunda obra, existe, para Levinas, a subjetividade exposta e atravessada pelo Outro, enquanto sujeito constituído no mundo que terá dificuldades em responder a todos os apelos que lhe fazem face, de modo ilimitado. Por isso, nessa obra, a justiça acaba sendo discutida a partir do ingresso do terceiro na relação dual do face-a-face. Portanto, ao tentar responder a este paradoxo, é utilizado, em um primeiro momento, o denominado, por estudiosos de Levinas, reconhecimento altruísta, ao mesmo instante em que há a preocupação de comparar esta concepção com o entendimento de Hegel (1807[2008]) e Honneth (2009), afinal, esses filósofos também trabalharam, cada um a seu modo, com a temática do reconhecimento. Após, em um segundo momento, optou-se por descrever e apresentar três etapas ao reconhecimento altruísta com base na filosofia levinasiana com o escopo de avançar nas discussões sobre o reconhecimento neste filósofo.