LA RELACIÓN ENTRE LA SIMPLICIDAD DIVINA Y LOS LÍMITES DEL LENGUAJE EN DUNS SCOTO
Resumen
El presente trabajo intenta mostrar cómo Duns Scoto, cuando excluye la posibilidad de queDios pertenezca a un género, determina claramente los dos sentidos principales en los quepodemos entender el concepto de ser, a saber, en sentido trascendental y en sentido categorial,y cómo el fundamento de este último lo constituye el sentido trascendental. Al mismo tiempo,veremos que en el lenguaje tiene lugar una distinción similar, en la medida en que constituyeel lugar en el que se acoge, se preserva y se pone nuevamente de manifiesto la presencia detodo lo que es. Asimismo, el carácter infinito de la esencia divina será, en último término, elhilo conductor que nos permitirá reconocer los límites de cada uno de estos ámbitos, y cómo,a pesar de su distinción, el ámbito categorial nos remite siempre al ámbito trascendental.Citas
SAN AGUSTÍN, De trinitate libri XV, cura et studio W. J. Mountain auxiliante Fr. Glorie, Corpus Christianorum, series Latina 50-50A, Turnhoult: Brepols, 1968.
ARISTÓTELES, De anima. Translatio nova Guillelmi de Moerbeka, en S. TOMÁS DE AQUINO, Sententia libri De anima, en S. Thomae de Aquino Opera omnia, iussu Leonis XIII P. M. edita, cura et studio Fratrum Praedicatorum, vol. 451, Roma – Paris: Commissio Leonina – Vrin, 1984.
_____. Metaphysica. Recensio et translatio Guillelmi de Moerbeka edidit G. Vuillemin- Diem, Aristoteles Latinus 253.2, Leiden – New York – Köln: Brepols – Brill, 1995.
_____. Topica. Translatio Boethii, fragmentum recensionis alterius et translatio anonyma edidit L. Minio-Paluello, adiuvante B. G. Dod, Aristoteles Latinus 51-3, Bruxelles – Paris: Brepols – Desclée de Brouwer, 1969.
AVICENA, Liber de philosophia prima sive scientia divina. Édition critique de la traduction latine médiévale par S. van Riet, introduction doctrinale par G. Verbeke, Avicenna Latinus 3-4, Louvain – Leiden: Peeters – Brill, 1977-1982.
BOECIO, De sancta Trinitate, en De consolatione philosophiae. Opuscula theologica, edidit C. Moreschini, editio altera, Monachii et Lipsiae: B. G. Teubner – K. G. Saur, 2005.
CATANIA, Francis J., John Duns Scotus on ens infinitum, en American Catholic Philosophical Quarterly 67 (1993), p. 37-54.
GUERRERO TRONCOSO, Hernán, Essere e linguaggio nel pensiero del b. Giovanni Duns Scoto (pars dissertationis), Roma: Pontificia Università Antonianum, 2013.
_____. La pregunta por el carácter infinito de Dios en la Lectura de Duns Scoto, en CARBAJO, Martín (ed.), Giovanni Duns Scoto. Studi e ricerche nel VII Centenario dellasua morte, Roma: Antonianum, 2008, v. 1, p. 307-334.
HONNEFELDER, Ludger, Ens inquantum ens. Der Begriff des Seienden als solchen als Gegenstand der Metaphysik nach der Lehre des Johannes Duns Scotus, Beiträge zur Geschichte der Philosophie und Theologie des Mittelalters (Neue Folge) 16, Munster: Aschendorff, 1979.
SAN JUAN DAMASCENO, Institutio elementaris ad dogmata, Patrologia Graeca 95, Parisiis, 1864, coll. 99-112.
BEATO JUAN DUNS SCOTO, Ordinatio, en B. Ioannis Duns Scoti Opera omnia, studio et cura Commissionis Scotistae, ad fidem codicum edita, v. 1-14, Civitas Vaticana: Typis Polyglottis Vaticanis, 1950-2013.
PICH, Roberto H., Positio Impossibilis and Concept Formation: Duns Scotus on the Concept of Infinite Being, en Patristica et Mediaevalia, 30 (2009), p. 45-82.
_____. Infinity and Intrinsic Mode, en PICH, Roberto H. (ed.), New Essays on Metaphysics as Scientia Transcendens, Louvain-la-Neuve: FIDEM, 2007, p. 159-214.
PLATÓN, Sofista, en Platonis Opera, ediderunt E. A. Duke et al., Oxford: Clarendon Press, v. 1, 1995.
PORFIRIO, Isagoge, Translatio Boethii. Edidit L. Minio-Paluello, adiuvante B. G. Dod, Aristoteles Latinus 16, Bruges – Paris: Desclée de Brouwer, 1966, p. 1-31.
SANTO TOMÁS DE AQUINO, Quaestio disputata de potentia, cura et studio P. M. Pession, Romae – Taurini: Marietti, 19659, p. 1-276.
TOMÁS DE SUTTON, Quaestiones ordinariae, herausgegeben von J. Schneider, Veröffentlichungen der Kommission für die Herausgabe ungedruckter Texte aus dem mittelalterlichen Geisteswelt 3, München, 1977.
Bibliografía recomendada
AGOSTINI, Igor, La tradizione scotista e la dottrina della positività dell’infinito, en Quaestio 8 (2008), p. 345-364.
BARTH, Timotheus, De fundamento univocationis, en Antonianum 14 (1939), p. 181-206, 277-298, 373-392.,_____. Zur Problem der Eindeutigkeit, en Philosophisches Jarhbuch 55 (1942), p. 300-321.
_____. De argumentis et univocationis entis natura, en Collectanea Franciscana 14 (1944), p. 5-56.
_____. De univocatione entis, en Antonianum 28 (1953), p. 72-110.
_____. Zur univocatio entis bei Johannes Duns Scotus, en Wissenschaft und Weisheit 21 (1958), p. 95-108.
_____. Being, univocity and analogy, en RYAN, John K. – BONANSEA, Bernardine M., John Duns Scotus 1265-1965, Washington, DC: Catholic University of America Press, 1965, p. 210-262.
_____. Die Grundlage der Metaphysik bei Duns Scotus: Das Sein der Synthese von Gemeinsamkeit und Verschiedenheit, en Wissenschaft und Weisheit, 27 (1964), p. 211-228.
BOULNOIS, Olivier, Duns Scot, théoricien de l’analogie de l’être, en HONNEFELDER, Ludger; WOOD, Rega; DREYER, Mechthild (eds.), John Duns Scotus. Metaphysics and Ethics, Leiden – New York – Köln: Brill, 1996, p. 293-315.
BROWN, Stephen, Avicenna and the unity of the concept of being, en Franciscan Studies 25 (1965), p. 117-150.
BURRELL, David B., John Duns Scotus: The univocity of analogous terms, en The Monist 49 (1965), p. 639-658.
COUNET, J.-M., L’univocité de l’étant et la problématique de l’infini chez Jean Duns Scot, en FOLLON, J.; MCEVOY, J. (eds.), Actualité de la pensée médiévale, Louvain-la-Neuve – Louvain – Paris: Éditions de l’Institut Supérieur de Philosophie – Peeters, 1994, p. 287-328.
DUMONT, Stephen D., Duns Scotus’s parisian question on the formal distinction, en Vivarium, 43 (2005), p. 7-62.
JANSEN, Bernhard, Beiträge zur geschichtlichen Entwicklung der Distinctio formalis, en Zeitschrift für katholische Theologie 53 (1929), p. 317-344; p. 517-544.
MCINERNY, Ralph, Scotus and Univocity, en De doctrina Ioannis Duns Scoti. Acta Congressus Scotistici Internationalis Oxonii et Edimburgi 11-17 sept. 1966 celebrati. Cura Commissionis Scotisticae, Studia Scholastico-Scotistica 2, Roma, 1968, vol. 2, p. 115-121.
PINI, Giorgio, Scoto e l’analogia: logica e metafisica nei commenti aristotelici,Pubblicazioni della classe di lettere e filosofia 27, Pisa: Scuola Normale Superiore, 2002 .
_____. Univocity in Scotus’ Quaestiones super Metaphysicam: The Solution to a Riddle, en Medioevo 30 (2005), p. 69-110.
SONDAG, Gérard, L’influence d’Avicenne (Ibn Sina) sur Duns Scot, en DE BONI, Luis A.; PICH, Roberto H. (eds.), A Recepção do Pensamento Grego-Romano, Árabe e Judaico Pelo Ocidente Medieval, Porto Alegre: Edipucrs, 2004, p. 553-572.
_____. La réception de la “Métaphysique” d’Avicenne par Duns Scot, en SPEER, Andreas; WEGENER, Lydia (eds.), Wissen über Grenzen. Arabisches Wissen und lateinisches Mittelalter, Miscellanea Mediaevalia 30, Berlin – New York: De Gruyter, 2006, p. 591-611.
WOLTER, Allan B., The Transcendentals and their Function in the Metaphysics of Duns Scotus, St. Bonaventure, NY: The Franciscan Institute, 1946
_____. The Formal Distinction, en WOLTER, Allan B.; ADAMS, Marilyn McC. (ed.), The Philosophical Theology of John Duns Scotus, Ithaca: Cornell University Press, 1990, p. 27- 42.
